第四節(jié)　茅谷斯的社會文化
　　由于茅谷斯時代還處于人類的幼年時期，各種社會關系發(fā)育尚未完整，社會網(wǎng)絡也就不是十分復雜。從茅谷斯的表現(xiàn)形式來看，就是一些松散的部落之間的關系。還談不上血緣關系，因為茅谷斯時代的血緣關系是比較混亂的。部落的組合也沒有一定的必然性，今天可以和你組合，明天又可以和他組合。大家湊合在一起，為了生存，暫時湊成一個群體，共同去獲取食物或者其他東西，在那個時代個體的力量是難以維持正常的生計的。
　　茅谷斯時代的社會性質(zhì)是原始社會，原始社會的性質(zhì)是原始共產(chǎn)主義，原始共產(chǎn)主義的最大特點是絕對平均主義。沒有剝削、沒有壓迫，但是有爭斗。如果說原始共產(chǎn)主義沒有爭斗，人類社會就不會發(fā)展，就不會向更高一級社會方向前進了。
　　那么在茅谷斯時代有不有社會階層呢？過去很多地方都說是社會階級，階級是用經(jīng)濟標準演化出來的一個政治概念。是無產(chǎn)階級的導師發(fā)明的一個政治詞匯。如資產(chǎn)階級、無產(chǎn)階級等。而階層是一個社會學概念，是社會學家用文化的觀念給社會上不同層次的人群劃分出來的一個社會概念。可以這樣說，由于原始社會的生產(chǎn)力低下，人們的思維能力還有些局限性，所以，在原始社會還沒有階級的出現(xiàn)。至于人類學家說在原始社會時期人類就有“政治的萌芽必須從蒙昧社會狀態(tài)中的氏族組織中去尋找。”既然在原始社會有了政治的萌芽，是否就有了階級呢？那也未必。因為階級是一個復雜的政治集團，原始社會剛萌芽的政治可能勝任不了產(chǎn)生階級的重任。階級矛盾只有在人類社會的政治發(fā)展到一定成熟的程度才會產(chǎn)生。那么，在原始社會有沒有階層呢？首先我們先看一段人類學家的敘述：“歸根到底，假如人類對食物的品種和數(shù)量不能絕對掌握，就不可能繁衍為許多人口稠密的民族。因此，人類進步過程中每一個重要的新紀元大概多少都與生活資源的擴大有著相應一致的關系。”這段話說明了人類原始社會時期為了求生存，求發(fā)展，就要多地創(chuàng)造物質(zhì)財富。有了一定數(shù)量級的物質(zhì)財富，就會使人類的繁衍和生存有一定的物質(zhì)基礎，也就能夠在整個地球上能占一席之地。有了一定的物質(zhì)財富，人類的階層也就開始萌芽了。但值得說明的是，這一階層的界限不是特別明顯。從茅谷斯的表現(xiàn)形式來看，在當時的時代，社會網(wǎng)絡還是比較單一，沒有形成更具后來的社會意識形態(tài)。就是有階層，也只是一種自然而然的分工，不是人為的選擇。
　　茅谷斯的出場人物大大小小有幾十個，他們之中很難分出誰是哪個階層，但是從中可以看到一些模糊的階層的雛形。如老茅谷斯和小茅谷斯，雖然從表面上看來，小茅谷斯對老茅谷斯很不尊重，并還可以給老茅谷斯充老子，這首先就是人格上的平等。但是，我們認真分析就可以發(fā)現(xiàn)，凡是需要為大家做一些公益事業(yè)，出頭露面的還是老茅谷斯。盡管小茅谷斯對他極不尊重，老茅谷斯對此并不屑一顧，他并不以此而不負責任，也并不因此而對一切事情都撒手不管，反而要他做的他還是兢兢業(yè)業(yè)地去做。從中我們也就看到了老茅谷斯還是另一個社會服務型的代表。小茅谷斯們又是在一個層面上的群體，他們無憂無慮，他們的天真無邪，他們吃了就是去做事或者去與女茅谷斯調(diào)情，顯示出一種無限歡樂的神情。如在《若你（找地）》的場次中，就是老茅谷斯和掌壇師去交涉要地的事情，而一群小茅谷斯只是一群隨從，主動權(quán)還是在老茅谷斯手中。在后來的一些表演中，老茅谷斯也承擔了中心人物的角色。如在《實姐（打獵）》中，就有老茅谷斯作為打獵的總指揮，去安排眾茅谷斯打獵的分工。如果沒有老茅谷斯的分工，那么茅谷斯的打獵隊伍就是一盤散沙，打獵就不會成功。隨著社會的發(fā)展，茅谷斯的內(nèi)容有了一些增加，如《舍左（醫(yī)生）》一場中的主角就是老茅谷斯。他扮演成醫(yī)生，為眾茅谷斯治病，解除別人的痛苦，就是說老茅谷斯掌握著人們的醫(yī)療大權(quán)，其職能也就發(fā)生了一些轉(zhuǎn)變，隨著職能的轉(zhuǎn)變，其重要性也就可想而知了。還有在《熛（燒）火畬》一場中也是老茅谷斯帶領眾茅谷斯進行熛火畬活動的，畢竟老茅谷斯還是有經(jīng)驗一些，這樣就能把火畬熛得更徹底，以后的收成也就更好一些。