我比羅曉晴大十二歲，以前我與他父親是一個(gè)單位工作的同事，可以說(shuō)我是看著他長(zhǎng)大的。他為人敦厚忠實(shí)，辦事很講誠(chéng)信，處事追求圓滿，這一點(diǎn)我是十分贊賞的。他從小耳濡目染于一個(gè)書(shū)香之家，受其父親的影響，養(yǎng)成了勤奮好學(xué)的優(yōu)良品德，加上他善于思考、樂(lè)于創(chuàng)新，在他大學(xué)尚未畢業(yè)之時(shí)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社就出版了他的企業(yè)市場(chǎng)類(lèi)經(jīng)濟(jì)專(zhuān)著《快速出擊》，引起校園內(nèi)外的一片叫好聲。他是一個(gè)典型的創(chuàng)造型人才，能學(xué)以致用、用以創(chuàng)新，他不好張揚(yáng)，樂(lè)于默默耕耘，在相隔一段時(shí)間后與他重聚，總能給人以新的感受和新的收獲。譬如說(shuō)：他的影視劇本《班超》已經(jīng)寫(xiě)完，他的詩(shī)歌作品已經(jīng)結(jié)集。他真不愧為一個(gè)有心人，在別人感嘆驚奇這片神奇的山水之余，只覺(jué)得長(zhǎng)期相守給人以審美疲勞，他卻以哲學(xué)的眼光去欣賞、以思想的深度去賦予這片山水每一個(gè)景點(diǎn)以靈魂。他的詩(shī)集《大峰林交響樂(lè)》就是一景一詩(shī)，無(wú)疑是他飽含深情對(duì)這片神奇山水的歌唱。細(xì)讀每一首詩(shī)，使我更堅(jiān)定了對(duì)詩(shī)歌的定位：詩(shī)歌是一種離靈魂很近離塵俗很遠(yuǎn)的文字，是一種發(fā)自靈魂深處的頌歌。
任何一種語(yǔ)言文字，相對(duì)于本民族文化來(lái)說(shuō)，它應(yīng)該起到一種師承和傳接的作用，這樣才能顯示出這種語(yǔ)言文字的價(jià)值和意義。曉晴的詩(shī)歌語(yǔ)言，可以說(shuō)是傳統(tǒng)的，也可以說(shuō)是現(xiàn)代的，它的意義正是屬于師承和傳接的作用。因此，曉晴的詩(shī)歌有其語(yǔ)言文字本身的價(jià)值。如《大峰林交響樂(lè)》一詩(shī)：“千百座巖峰壁立著傾斜著聚集著張揚(yáng)著/雄奇的峰巒如浪般排撻而來(lái)/包圍你俘虜你瓦解你融化你/令你驚心動(dòng)魄令你靈魂出竅/令你頂禮膜拜令你歸心低首”。這語(yǔ)言是傳統(tǒng)易懂的，但在運(yùn)用上卻是現(xiàn)代創(chuàng)新的。這樣的運(yùn)用，能更好地更形象地急促地表達(dá)出一種初見(jiàn)這片大峰林的情感形態(tài)，有一氣呵成，情感接連起伏的表達(dá)效果。又如《葉落無(wú)聲》：“疏雨滴梧桐/天氣/漸漸地秋了/一只紅蜻蜓/在古詩(shī)悠揚(yáng)的韻尾里/訴說(shuō)/對(duì)夏天的回憶”?！皾u漸地秋了”一句中的“秋”字，名詞動(dòng)化的運(yùn)用，使得詩(shī)歌語(yǔ)意一下得以擴(kuò)展延伸了，這也是一種傳統(tǒng)語(yǔ)言在運(yùn)用上的創(chuàng)新，凸現(xiàn)其語(yǔ)言本身的價(jià)值。這種傳統(tǒng)語(yǔ)言創(chuàng)新性的使用，在詩(shī)集中的許多地方都有體現(xiàn)，我就不一一詳說(shuō)了。
《大峰林交響樂(lè)》詩(shī)集表現(xiàn)出來(lái)的另一個(gè)特點(diǎn)，就是它的哲學(xué)思想性。古今中外，無(wú)論是哪種形式的文學(xué)作品，無(wú)論它的文學(xué)藝術(shù)性有多深的內(nèi)涵，如果沒(méi)有較好的哲學(xué)思想性內(nèi)涵，那么它同樣是淺薄的、短命的、沒(méi)有靈魂的。也就是說(shuō)：沒(méi)有較好的思想性相融合的文學(xué)形式，根本就談不上是好的文學(xué)作品，好的文學(xué)藝術(shù)形式必定是藝術(shù)性、思想性較好地融合在一起的。曉晴的詩(shī)歌作品就是這樣的一種語(yǔ)言文學(xué)形式，藝術(shù)性與思想性兼具。如《古戰(zhàn)場(chǎng)》就是如此：“一切都沉寂了/悲壯的古戰(zhàn)場(chǎng)/握劍的手/和被劊洞穿的胸膛/都已化作泥土/而劍/仍留在地下/與時(shí)間廝殺/歷史/從此血流不止”。這首詩(shī)有其深刻的哲學(xué)思想性，與其藝術(shù)性天衣無(wú)縫的結(jié)合，其藝術(shù)感染力極強(qiáng)。在一個(gè)陰雨連綿的下午，我端坐于陽(yáng)臺(tái)思考著該詩(shī)的意涵，感覺(jué)到它是那樣具有穿透力，穿透了泥土、時(shí)間乃至歷史，簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言也極具魅力。又如《古化石》：“我總樂(lè)意/把一些過(guò)去的東西/帶到今天和明天/有我在/宇宙不會(huì)失憶”。簡(jiǎn)短幾句極具思辨性與哲理性。從幾句詩(shī)的語(yǔ)言中，我們不但可以探討詩(shī)歌藝術(shù)本身的魅力，也可以窺竊到詩(shī)人的文化素養(yǎng)和愛(ài)好。曉晴是愛(ài)好文學(xué)的，但他學(xué)習(xí)生活中絕不只是看文學(xué)作品，他對(duì)哲學(xué)的、歷史的、思想類(lèi)的社會(huì)各方面著作，絕對(duì)都有著極其濃厚的興趣。否則，他的詩(shī)歌語(yǔ)言的表達(dá)，就不會(huì)這么具有哲理性、思想性，對(duì)歷史也不會(huì)這么具有穿透力。
現(xiàn)代旅游文學(xué)作品往往是極難寫(xiě)好的，這是文學(xué)界公認(rèn)的。一是自古以來(lái)，中國(guó)的經(jīng)典文學(xué)著作，都是與旅游相關(guān)的，現(xiàn)代文學(xué)拓展的空間與創(chuàng)新的空間都有限；二是中國(guó)封建意識(shí)太濃，旅游文學(xué)的現(xiàn)實(shí)、歷史、幻想的空間極難突破，因此中國(guó)難惟產(chǎn)生《百年孤獨(dú)》、《漂流記》這樣的經(jīng)典作品；三是旅游文學(xué)作品“情”與“景”的交融難以很好解決，許多旅游文學(xué)作品，要么假、大、空，生拉硬扯到一塊，要么因現(xiàn)實(shí)時(shí)空難以突破。而曉晴的《大峰林交響樂(lè)》一書(shū)中的作品，都是一景一點(diǎn)的詠吟之作，但他卻較好地解決了“情”與“景”的交融這個(gè)難題，使其詩(shī)歌作品給人以真情實(shí)感的印象，毫無(wú)生拉硬扯的感覺(jué)。如《金鞭巖》一詩(shī)，詩(shī)人的想象與情感的表達(dá)，天衣無(wú)縫地融合在一起，其愛(ài)國(guó)情懷的表露真摯感人。詩(shī)人站在金鞭巖下，聽(tīng)關(guān)于金鞭的傳說(shuō)，便浮想聯(lián)翩：“一鞭將喜馬拉雅山趕到塔克拉瑪干/把八百里瀚海全都埋葬到冰山下面/好讓祖國(guó)的大西北從此綠樹(shù)成蔭/到處流水潺潺. 風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊/一鞭將念青唐古拉山趕到臺(tái)灣海峽/把臺(tái)澎金馬與祖國(guó)大陸連成一片/好讓這串東海捧出的珍珠/綴成和諧中國(guó)最美麗的項(xiàng)鏈/一鞭將岡底斯山趕到曾暗沙/把它打造成一艘永不沉沒(méi)的航空母艦/好讓那些對(duì)南中國(guó)海垂涎已久的人們/高山仰止. 拔錨返航”。這樣的詩(shī)句表達(dá)其愛(ài)國(guó)情感，既大氣磅礴又痛快淋漓，既突破了時(shí)空的限制也突破了地理方位的限制，更超出了傳說(shuō)的想象空間。讓人感覺(jué)到：詩(shī)句情景交融，情感的表達(dá)真摯感人。
通讀整部詩(shī)集，你就會(huì)感覺(jué)到：賦予這片奇山異水的每一個(gè)景點(diǎn)以靈魂，是《大峰林交響樂(lè)》一書(shū)中每首詩(shī)作的共性。因此，我以此為題作序，應(yīng)是合乎此詩(shī)此景此情的，不知讀者諸君以為然否？
行文將止，我預(yù)祝曉晴文學(xué)創(chuàng)作芝麻開(kāi)花節(jié)節(jié)高 ！
是為序。

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